Museum Villa Rot

Nichts hat die Fotografie und den Begriff des Selbstporträts so sehr verändert und beeinflusst wie die digitale Revolution: Aus René Descartes berühmtem Satz "Ich denke, also bin ich" ist ein "Ich fotografiere und dokumentiere, also bin ich" geworden. Seitdem das Smartphone zum Massenartikel geworden ist, hat sich der Blick auf die Welt verändert.

Überall sieht man heute Menschen, die sich selbst fotografieren. Oft riskieren sie im Selbstdarstellungswahn sogar ihr Leben. Während das Selfie als neue, kommunikative Spielart der Image-Pflege dient, verhandelt Philip Akkerman in seiner Malerei die Frage nach der Widersprüchlichkeit und Vielfalt persönlicher Identität.

Fleisch ist ein ganz besonderer Stoff. Ob in der Kunst, im Film, den Massenmedien oder im Lebensmittelangebot der Supermärkte: Überall treffen wir heute auf dieses organische Material aus Muskel-, Fett- und Bindegewebe, seine veredelten Formen und kulturellen Inszenierungen.

Der Blick, der Bilder erfasst, und die Wiedergabe des Gesehenen dominierten und beschäftigten die bildende Kunst über viele Jahrhunderte. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde das Primat der visuellen Wahrnehmung der Welt von vielen Künstlern in Frage gestellt und neu verhandelt.

Das Museum Villa Rot widmet sich in Zusammenarbeit mit der MEWO Kunsthalle Memmingen in seiner Herbst/Winterausstellung der Fasnacht, dem Karneval und dem Mummenschanz. Beide Orte liegen am Rande des Gebietes, in dem die schwäbisch-alemannische Fasnacht traditionell begangen wird.

Er hat einen siebten Sinn für den schmalen Grat zwischen Kunst und Alltag, Leben und Design. Sein künstlerischer Kosmos schöpft formal, inhaltlich und konzeptuell aus der Welt des Industrie- und Werbedesigns, der Konsum- und Warenwelt.

Ob Sandale oder Pumps, Westernstiefel oder Mokassin, Ballerina oder Sneaker, Gummistiefel oder Pantoffel – Schuhe sind aus unserem täglichen Leben nicht mehr weg zu denken. Neben einer reinen Schutz- und Modefunktion transportieren sie Informationen über Identität, sozialen Status, Gruppenzugehörigkeit oder persönliche Vorlieben ihres Trägers.

Als soziale Codes sind sie fast so alt wie die Menschheit selbst: Tätowierungen. Vielfältige, über den ganzen Erdball verstreute Hinweise bekräftigen die Vermutung, dass sich die Sitte des Tätowierens seit dem 5. Jahrtausend vor Christus als Zeichen einer Gruppenzugehörigkeit oder als rituelles Symbol in den Völkern gänzlich unabhängig voneinander entwickelt hat.